發(fā)動辛亥革命的 “革命黨”無疑是激進(jìn)的，然而，開始只是人數(shù)極少、原本很難成氣候的革命黨，最后竟能一舉推翻清王朝，結(jié)束中國幾千年帝制，確實(shí)出人意外。這種天翻地覆之變當(dāng)然有許多深刻的政治、經(jīng)濟(jì)、社會的原因，其中還有一點(diǎn)或許不那么深刻、但也不能不注意的原因，就是清政府實(shí)際上是“制造”了革命黨。

自1894年夏，孫中山上書李鴻章闡述自己改革觀念被拒后，立即走上了激進(jìn)的革命道路。1895年底，他發(fā)動的“廣州起義”尚未正式發(fā)動便被鎮(zhèn)壓，用他自己的話說，此時“風(fēng)氣未開，人心錮塞”，“舉國輿論莫不目予輩為亂臣賊子、大逆不道，咒詛謾罵之聲，不絕于耳”。1900年底，他又發(fā)動了依然以失敗告終的“惠州起義”。不過，5年之后，輿論開始有所變化，已“鮮聞一般人之惡聲相加，而有識之士，且多為吾人扼腕嘆惜，恨其事之不成矣。前后相較，差若天淵。”此話很可能有夸大之處，但同情革命黨的較以前多了不少，卻是事實(shí)。因為在這5年中，清政府不是越來越開明、寬容，反而越來越愚昧、專制：血腥鎮(zhèn)壓了溫和的維新變法，又為了慈禧的一己之利而以全民族的災(zāi)難為代價向“萬國”宣戰(zhàn)。這種倒行逆施，恐對革命黨博得更多“扼腕嘆惜”、“恨其事之不成”幫助不小。

眾所周知，留日學(xué)生是革命黨的主要力量。但留日學(xué)生開始對政治的興趣有限，更不傾向革命。所以孫中山等人在“廣州起義”失敗后流亡日本時，工作的主要對象是在日華僑而不是留日學(xué)生。但維新失敗，梁啟超亡命日本，議論國是，對留日學(xué)生觸動很大，開始關(guān)心政治。這時，留日學(xué)生就成了革命黨與立憲派爭奪的對象。由于康、梁的地位名聲與學(xué)識水平，學(xué)生中傾向康、梁者自然居多。為爭奪青年學(xué)生，本不居優(yōu)勢的革命派于是主動挑起論戰(zhàn)。1905年11月，同盟會機(jī)關(guān)報《民報》創(chuàng)刊，革命派即以此為陣地向立憲派猛烈進(jìn)攻，而立憲派則主要以《新民叢報》為陣地奮起反擊，雙方展開了一場規(guī)?？涨?、聲勢浩大的激烈論戰(zhàn)，持續(xù)了15個月之久。論戰(zhàn)涉及清王朝的性質(zhì)、種族與民族問題、國民素質(zhì)、中國應(yīng)該建立什么樣的政體、土地制度、革命會不會招致列強(qiáng)干涉引起中國崩潰等許多方面。但是，最緊迫、最核心、最重要、甚至決定論戰(zhàn)雙方勝負(fù)的卻是要不要暴力革命的問題。

簡單說，革命派認(rèn)為，只有用暴力革命推翻清王朝，才能共和立憲。立憲派則認(rèn)為，暴力只會導(dǎo)致血流漂杵，帶來巨大的災(zāi)難，得不償失。他們寫道：“革命之舉，必假借于暴民亂人之力。天下豈有與暴人亂民共事，而能完成者乎？終亦必亡，不過舉身家國而同葬耳。”他們相信，只要人民要求立憲，清政府“終必出于讓步之一途”，可以實(shí)現(xiàn)代價最小的和平轉(zhuǎn)型。

純從“道理”上說，立憲派無疑更有“道理”。然而，它的理論前提是清政府在壓力下必能“讓步”，實(shí)行立憲。如果這個前提不存在，則無論說得多么“有理”，終將無濟(jì)于事，“有理”會被人認(rèn)為“無理”。這一點(diǎn)，梁啟超其實(shí)十分清楚，所以他在1906年給乃師康有為的信中承認(rèn)：“革命黨現(xiàn)在東京占極大之勢力，萬余學(xué)生從之過半；前此預(yù)備立憲詔下，其機(jī)稍息，及改官制有名無實(shí)，其勢益張，近且舉國若狂矣。東京各省人皆有，彼播種于此間，而蔓延于內(nèi)地……”清廷剛宣布預(yù)備立憲時，革命派的力量就“稍息”；而當(dāng)人們認(rèn)識到清廷的立憲有名無實(shí)時，革命派就“其勢益張”。顯然，革命派力量的“息”與“張”，與清廷所作所為大有干系。所以，論戰(zhàn)不到半年，梁啟超就通過種種關(guān)系，私下托人與“革命黨”講和，表示希望停止論戰(zhàn)。1907年初，他在《新民叢報》發(fā)表了《現(xiàn)政府與革命黨》一文，更是承認(rèn)：“革命黨者，以撲滅現(xiàn)政府為目的者也。而現(xiàn)政府者，制造革命黨之一大工場也。”端的是一語中的。

這場論戰(zhàn)，以往說革命派“大獲全勝”，肯定夸張。雙方各有道理，實(shí)難分勝負(fù)。但經(jīng)此論戰(zhàn)，革命派的影響、聲勢空前壯大卻是事實(shí)。主要原因，還在拒不進(jìn)行實(shí)質(zhì)性改革的清政府是“制造革命黨之一大工廠”。梁氏一直反對激進(jìn)革命、反復(fù)論述暴力將帶來災(zāi)難性后果、極力主張溫和改革，卻也能正視不利于自己觀點(diǎn)、主張的事實(shí)，確實(shí)難得。因此，此話格外值得所有“反對激進(jìn)主義”者重視。

事實(shí)一再證明梁氏所言不虛。清廷1908年秋公布了 《欽定憲法大綱》“君上大權(quán)”14條，總體而言，它抄襲了皇權(quán)至高無上的日本“明治憲法”。但日本憲法規(guī)定，在議會閉會期間，君主所發(fā)布的緊急敕令可代替法律，但下次會期在議會提出時若得不到議會的承諾，則政府應(yīng)公布敕令失效。而清政府的《欽定憲法大綱》則改為“惟至次年會期須交議院協(xié)議”。日本議會對君權(quán)本就不強(qiáng)的事后否決權(quán)在此變成了更弱的“協(xié)議”權(quán)。“明治憲法”規(guī)定：“天皇宣告戒嚴(yán)。戒嚴(yán)要件及效力，由法律規(guī)定之。”《欽定憲法大綱》則明確改為皇上有“宣布戒嚴(yán)之權(quán)，當(dāng)緊急時，得以詔令限制臣民之自由。”

對于“臣民權(quán)利義務(wù)”，“明治憲法”共列有15條，而清廷的《欽定憲法大綱》卻根本未將其作為正式憲法條文，僅將其作為“附錄”。足見其對“臣民權(quán)利義務(wù)”還不如“明治憲法”那樣重視。并且，又將其簡化為9條，刪去了“明治憲法”中“臣民”有“居住及遷徙之自由”、“書信秘密不受侵犯”、“信教之自由”、“遵守相當(dāng)之禮貌并遵照所定規(guī)程，得實(shí)行請愿”等條款。

在這種“君權(quán)”比“明治憲法”擴(kuò)大、“民權(quán)”比其縮小的“憲法”框架下，再加清政府的立憲實(shí)際步驟一拖再拖，連以溫和的士紳為主的立憲派都指其為 “假立憲”、“偽立憲”，更不必說廣大民眾和“逢清必反”的革命派的反應(yīng)了?，F(xiàn)在，有不少論者極力想搞清清政府究竟是“真立憲”還是“假立憲”，并有論者認(rèn)為，此時的清政府是“真立憲”。這種探索自有其意義，但對于研究清王朝為何滅亡、激進(jìn)的革命黨為何成功而言，更重要、更有意義的探索不是清政府此時的立憲“實(shí)際”究竟是“真情實(shí)意”還是“虛情假意”，而是它的行為給被統(tǒng)治者何種印象、何種感覺及他們最后的主觀認(rèn)識是“真”還是“假”。如果他們認(rèn)定清政府是真立憲，則激進(jìn)的革命黨的活動空間將十分有限，更難成功；如果他們認(rèn)定清政府是假立憲，溫和變革的前提就全然而失，激進(jìn)的革命黨就能輕易得逞。

事實(shí)說明，清政府在巨大壓力下的讓步妥協(xié)非常有限；它的立憲無論是“理論原則”還是“具體實(shí)踐”，都遠(yuǎn)未達(dá)到溫和的立憲派的要求，更未能讓社會各界相信其“真立憲”。當(dāng)一個政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)都對其動機(jī)大表懷疑、毫不信任，對其所作所為大表反對之時，這個政權(quán)就面臨著嚴(yán)重的 “合法性危機(jī)”。嚴(yán)重的“合法性危機(jī)”恰為激進(jìn)的革命準(zhǔn)備了條件。此時，清政府就面臨著這樣嚴(yán)重的“合法性危機(jī)”；一場暴力革命，恐怕已難避免。還是舊話一句，如果真要反對、消解激進(jìn)，重要的不是指責(zé)、批評革命黨的“激進(jìn)”，而是研究分析何以產(chǎn)生激進(jìn)、激進(jìn)何以能夠成功。“現(xiàn)政府者，制造革命黨之一大工場也。”一直堅決“反激進(jìn)”、“反革命”的梁啟超，一語道破此中玄機(jī)。“飲冰室主人”一百年前言之諄諄，吾輩今日豈可聽之藐藐。