經(jīng)濟(jì)觀察報(bào) 記者 杜然  2005年科特琳娜颶風(fēng)過后，美國(guó)聯(lián)邦應(yīng)急管理署給受災(zāi)最嚴(yán)重的災(zāi)民發(fā)放了內(nèi)存2000美元的借記卡，并規(guī)定這張卡 “不得用于購(gòu)買煙酒及武器”。幾天之后，有幾位已經(jīng)一無(wú)所有的女人拿著這張卡走進(jìn)了亞特蘭大的LV專賣店。

在近30年的時(shí)間里，奢侈品已經(jīng)成為人類社會(huì)最為強(qiáng)大的魅惑力之一。與此相對(duì)應(yīng)，對(duì)奢侈品的文化及社會(huì)意義所進(jìn)行的研究與批判也是五花八門，甚至比奢侈品本身要有趣得多。

達(dá)納·托馬斯 （DanaThomas）是《新聞周刊》常駐巴黎的文化及時(shí)尚記者，幾個(gè)月前，她出版了一本《奢華：奢侈品是如何失去光澤的》（Deluxe:HowLuxuryLostItsLus－ter）。這個(gè)押頭韻的標(biāo)題明顯暗含了作者的某種批判立場(chǎng)，但對(duì)于“某種”究竟是“何種”，卻語(yǔ)焉不詳，閱讀過程越看越犯嘀咕，最后對(duì)照書名，幡然大悟。

在托馬斯女士看來，購(gòu)買奢侈品曾經(jīng)是品味戰(zhàn)勝粗俗、藝術(shù)戰(zhàn)勝庸俗的象征，所以她羨慕奢侈品的黃金時(shí)代，也就是1980年代之前。那時(shí)的奢侈品是用金錢所能買到的最好的東西，“卑微的匠人們創(chuàng)造著人類所能想到的最美的物品”，盡管他們也審慎地考慮到利潤(rùn)。但在1980年代，這些卑微的匠人們被貪婪的資本家所取代，于是奢侈品不再是創(chuàng)造用錢可以買到的好東西，它純粹淪落為賺錢的工具，而且是賺大錢的工具。

在此，托馬斯回顧了奢侈品行業(yè)的歷史，并詳細(xì)描繪了幾家高端奢侈品集團(tuán)的成長(zhǎng)。其中最讓托馬斯無(wú)法原諒的外來者，就是LVMH集團(tuán)的大老板伯納德·阿諾特，是他永遠(yuǎn)改變了奢侈行業(yè)的進(jìn)程。托馬斯寫道：“直到1980年代的法國(guó)，做生意還是紳士的游戲，遵循著審慎和禮貌的原則。”但原本對(duì)時(shí)尚一竅不通的生意人阿諾特，首先發(fā)現(xiàn)了奢侈品牌背后不可估量的價(jià)值，于是一個(gè)新的生意人品種誕生了，“為了達(dá)到目的，他不惜一切代價(jià)。”阿諾特就像他的某些顧客有搜集名包的愛好一樣，他喜歡搜集品牌，現(xiàn)在LVMH旗下已經(jīng)買下了全球最知名的一些品牌，而他本人也成為了全球第七大富翁。這些奢侈品集團(tuán)，用機(jī)器的大規(guī)模生產(chǎn)取代了匠人的手工，為了追求降低成本，把許多商品拿到中國(guó)這樣勞動(dòng)力便宜的地方生產(chǎn)，而產(chǎn)地標(biāo)簽要不就是藏在不起眼的地方，要不就是貼在外包裝上——顧客一買下就撕去了。托馬斯說：“奢侈品行業(yè)已經(jīng)犧牲了它的正直，削弱了它的產(chǎn)品，玷污了它的歷史，蒙蔽了它的消費(fèi)者。”

當(dāng)那些奢侈品的售貨員都能買得起這些奢侈品時(shí)，當(dāng)看到生活在美國(guó)郊區(qū)的中產(chǎn)階級(jí)家庭主婦也能從折扣店買一身名牌套裝時(shí)，當(dāng)中產(chǎn)階級(jí)與精英階層的界限模糊了之后，托馬斯女士為奢侈品失去了排他性而感到心碎。她感嘆，中產(chǎn)階級(jí)與富人之間消費(fèi)體驗(yàn)的趨同，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的勝利。

在過去的三十年里，奢侈品就這樣被貪婪的資本所劫持；而消費(fèi)者又被奢侈品所散發(fā)出的迷幻光芒所劫持。在西方語(yǔ)境中被稱之為“奢侈品民主化”的這一過程，在托馬斯女士看來是完全錯(cuò)誤的，因?yàn)樗崆松莩奁返膬?nèi)涵，使其失去了固有價(jià)值；所謂奢侈品的民主化，不過是資本主義和利潤(rùn)的累積而已。這一態(tài)度，也就是本書標(biāo)題的折射：奢侈品已經(jīng)失去了它的光澤。但說到底，整本書反映出作者對(duì)日漸稀缺的上流社會(huì)生活方式的緬懷。

在這本書中，托馬斯還分析了一些國(guó)家在奢侈品購(gòu)買行為上的差異，比如日本人對(duì)logo的迷戀，對(duì)logo背后所代表的社會(huì)地位的迷信。顯然她忽略了中國(guó)的新貴們。這是一本充滿細(xì)節(jié)與事實(shí)，讀起來令人愉悅、甚長(zhǎng)見識(shí)的書。但也僅此而已